环球短讯！不识相！这三个字说到根儿上了

2022 年 12 月 18 日 佛学研究网

金刚经的核心是什么

一部《金刚经》，仅仅五千余字，真正惜字如金。所要破斥的就是 " 有所得 "。

(资料图片)

《金刚经》的核心是 " 空性见 "，以 " 缘起 " 来解读 " 空 "，即缘起性空。主张一切事物与现象皆无自性，因为从因缘所生，故依因缘的转化而转化，不具有实在性与确定性，没有实体所以叫空。

但空并非没有，所以佛说一切皆空，同时又说一切因缘皆有；不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果有善有恶。学佛人要从离恶行善、转迷启悟的过程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。

" 波罗密 "，告诉我们的是烦恼是此岸，菩提是彼岸，其实烦恼即菩提，此岸即彼岸。彻见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。" 断除妄想徒增病，趋向真如即是邪。"

明白 " 一切圣贤皆以无为法而有差别 " 的道理，不厌生死，不乐涅槃。其实无三界可出，亦无菩提可求。达致 " 实际理地不受一尘，万行门中不舍一法 " 的见地。因为 " 说般若者，即非般若，是名般若。" 这就是一份正见的相续。

生活中所有的迷惘，皆来自 " 不识相 "

明末四大高僧之一的德清禅师曾说：" 予初入空门，不知佛法之广大。将谓单栖吊影于穷山绝壑，草衣木食，守枯禅而为上乘。及亲大教日深，读杂华，观普贤妙行，无一类而不现身，无一事而非佛事。以不舍一众生，乃见佛慈之广大；不弃一尘一毛，方识法界之甚深。"

仔细想想，我们生活中所有的迷惘与痛苦皆来自于 " 不识相 "。要么认假为真，识空为有；要么扫荡一切，寸草不生。

" 不识相 "，就是我们并没有真正认识到世间的实相。

有人问梦参长老：" 人生如戏，我也知道自己在演戏，为什么演不好呢？"

长老回答：" 因为你不投入角色，一旦投入了，又被角色所转了。"

我们了解了佛法，知道了因缘所生法的道理，就是要懂得做所应做，又不被所做而转。所谓 " 空花佛事，时时要做；水月道场，处处要建。" 识相，就是要我们知道 " 诸相非相 "。

众生之苦，皆因执着。因何执着？皆因 " 不识相 "。若能见诸相非相，即见如来。

佛陀十大忠告

《金刚经》告诉我们，法尚应舍，何况非法？想想佛陀曾对世人的忠告：

一、不因传说而轻信。

二、不因传统而轻信。

三、不因谣言而轻信。

四、不因经典记载而轻信。

五、不因逻辑推理而轻信。

六、不因学说推论而轻信。

七、不因符合常识判断而轻信。

八、不因预设成见而轻信。

九、不因说者外表而轻信。

十、不因师长所言而轻信。

学佛之目的，并非是为求得保佑，祈祷生命中没有风雨，而是在风雨来临时懂得如何勇敢去面对。

" 即使我预见所有的悲伤，但是我依然愿意前往…… "

智谕老和尚曾说：" 不要求事事如意，要求事事如法。"

缘起当下，生命就在每一个当下。每一个觉悟都是佛。悟解空性，就是让我们学会不生分别，不起执着，回归本来，去悦纳生命中的一切可能。

" 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。"

不执着我，不分别法，便能调伏其心；若能调伏其心，便能了知诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

我自己为人民大学本科生开设《金刚经》导读课程多次，也曾利用周六晚上时间在北京雍和宫为 120 多位出家师父一字一句讲解《金刚经》长达两年。如果问我学习《金刚经》的感受，曾总结出十个字：宜应病与药，病去药不留。

元代赵孟頫所撰《临济正宗碑》云：" 佛以大智慧，破一切有；以大圆觉，摄一切空；以大慈悲，度一切众。始于不言，而至于无所不言，无所不言，而至于无言。夫道非言不传，传而不以言，则道在言语之外矣。是为佛法最上上乘。"

祈愿此生能自性自悟，以自为灯，以法为灯。

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